Протестантская этика и дух капитализма

На днях дочитала этот классический труд Вебера. Для меня была нова и сама книга, и то, что я ее полностью прочла с КПК — ощущения специфические, восприятие информации дробится на экранные части, что не всегда удобно. А тут еще и весьма специфический язык со всевозможными научными реверансами. В общем, было забавно. Но интересно не это, интересно другое. Вебер рассмотрел религиозные предпосылки возникновения того специфического буржуазного духа, который стал основой для экономического роста всех стран Запада (ну или почти всех). И если они все это знают с пеленок, то нам было бы интересно узнать. Итак, что за дух капитализма такой?

Дух капитализма вырос после Реформации, точнее из его кальвинистской части. Английские пуритане, французские гугеноты, меннониты немецкого происхождения, многочисленные голландские секты и многое другое — все это оттуда. И их трактовка Священного Писания и самой сути веры предполагала следующее:

1. Бережливость во всем. Жизнь рассматривается как некий инструмент, данный нам в управление самим Богом для увеличения Славы Его. И, как хороший управитель, человек обязан бережно распоряжаться всем, что ему дано: деньгами, связями, временем, самой жизнью.

2. Усердие в работе как долг перед Богом. Это было ново и, пожалуй, наиболее действенно. Если ранее работа рассматривалась только как добывание средств к существованию, а стезя нищенствующего монаха считалась верхом праведности, то теперь просить милостыню стало почти преступлением (нищенство вскоре было запрещено в той же Англии). Отныне, человек должен был угождать Богу усердной работой.

3. Отказ от накопления богатства. Поскольку все рассматривается как имущество Бога и данный Им инструмент, то человек не имеет права присваивать этот инструмент и использовать для своего увеселения. Человек должен довольствоваться малым, а все свободные средства употреблять к прославлению Бога: платить десятину, расширять свой бизнес, давая работу другим, усовершенствовать свое производство. И если раньше состояния оседали в сундуках, домах и роскошных пирах, то теперь их стали вкладывать в дело.

4. Честность. Одно время в Европе даже ходила поговорка «честен как гугенот», квакеры тоже были известны своей непреложной честностью и надежностью в делах. Это создало специфическую деловую культуру и этику, где обман воспринимается не как нарушение, а как нечто аномальное и практически невозможное.

5. Создание обществ. В бизнесе всегда приятно общаться со своими, а на фоне неустойчивости, как это было в Североамериканских колониях, и подавно. Поэтому последователи каждой секты объединялись, старались держаться вместе и вести дела друг с другом. Нет, запрета на общение с последователями других конфессий и деноминаций не было, но сами понимаете… И попасть в такие секты было довольно трудно, для этого претендент проходил определенные испытания, чтобы доказать свою «годность». Но дело, видимо, того стоило: Вебер описывает ситуацию, которой сам был свидетелем: молодой человек, планируя открыть банк, перешел в ту секту, которая была распространена в той местности, чтобы обеспечить себе кредит. Вот такие деловые клубы с религиозным оттенком.